Origini di Roma

Tomba Francois

Nelle ultime settimane, ho parlato con diversi amici archeologici e storici che mi hanno parlato di una TL sui primi secoli della Storia Romana. Mi accingo ad elencare alcuni punti di questa teoria, evidenziando di lato alcune mie perplessità che vanno prese per quello che sono, prive di valore

Detto questo, questa timeline:

1) Identifica i populi albenses con la facies a tombe a incinerazione dello strato IIB della cultura laziale
2) Ipotizza come nel X secolo a.C. i popoli albenses che avevano gli oppida nell’area del centro di Roma abbiano creato una lega sacrale, passata alla storia come Settimonzio (mi sembra molto alta come data…)
3) Ipotizza che la lega sacrale sia divenuta militare, cacciando le popolazioni della facies a tomba a fossa (quindi ipotizzando fondata la tradizione degli aborigeni alleati con pelasgi che cacciano i siculi… Tuttavia, dati i reperti, penso che entrambe le tombe possano ricondursi alla stessa popolazione)
4) Sostiene che il buco temporale nelle tombe della necropoli esquilina sia dovuta a errori di scavo, ma all’abbandono dell’oppida della cultura a tomba a fossa (però gli scavi dell’Esquilino sono stati compiuti con metodologie “opinabili” ed è possibile che le attestazioni possano essere andate perdute)
5) Sostiene che nel VIII secolo la lega generato un primo sinecismo, con la gens Ostilia a prendere il potere
6) Sostiene che il sinecismo, nei tempi specificati dalla tradizione annalistica, si sia esteso con le buone o con le cattive anche ai pagi sabini, promosso dalla figura di Osto Ostilio (Effettivamente, vi sono coincidenze con la figura di Romolo e quella dell’antenato di Tullio Ostilio, dal luogo di sepoltura, alla morte violenta e al nome della moglie… )
7) Ipotizza come la dualità delle tradizioni istituzionali romane dipenda dalla presenza di due dinastie regali, imparentate tra loro, una di origine latina, la gens Ostilia, l’altra di origine sabina, la gens di Numa Pompilio (io invece sono dell’opinione che il ratto delle sabine ricordi un episodio riconducibile a un ver sacrum, ma siamo nell’ambito delle parole al vento)
8) Sostiene che questa architettura istituzionale sia durata almeno un paio di generazioni in più di quanto sostenuto dalla tradizione che la ferma ad Anco Marzio. Durante queste due generazioni, la figura di Ostoo Ostilio viene divinizzata, applicandogli i miti fondativi della tradizione latina (Al di là del fatto che sarebbe interessante capire perché queste due generazioni di re siano state cancellate dalla storia, la mitologia di fondazione che prevede l’eroe nato da un Dio e da una vergine e la dualità è comune alle città latine)
9) Che tale tradizione sia stata interrotta da una prima conquista etrusca dovuta a Cnaeve Tarchunies, soprannominato Rumac (sempre se la decorazione della tomba François sia attendibile e non un’invenzione propagandistica)
10) Che Cnaeve s Rumac sia stato detronizzato da Caule e Aule Vipitas
11) A sua volta detronizzati da Mastarna, il buon Servio Tullio
12) Mastarna provvede alla riscrittura etrusca di Osto, trasformandolo in Romolo. Etruschizzazione che avrebbe tolto qualsiasi pretesa al trono per i discendenti della gens Ostilia e della famiglia reale sabina (il nome Romulus è equivalente all’etrusco
Rumele)
13) I Tarchunies prendono di nuovo il potere con il Superbo
14) Il Superbo viene detronizzato da un ramo cadetto, guidato da Lucio Tarquinio Collatino
15) Lucio Tarquinio Collatino viene a sua volta detronizzato da Lucio Iunio Bruto, sempre membi un altro ramo cadetto dei Tarquini (Le tesi del professor Cairo mi sembranno sensate… Tra l’altro gli scavi della reggia di Gabii sembrano dare loro sostanza archeologica)
16) A sua volta Bruto viene cacciato da Publio Valerio Publicola che cerca di trarre legittimità dalla discendenza dalla antica casa reale sabina… Questo non basta, così Valerio comincia a cedere parte del potere ai rappresentanti degli altri gruppi gentilizi, cominciando così il trapasso verso la forma repubblicana

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